Me dispongo a publicar una serie de catequesis sobre la doctrina de los santos y doctores de la Iglesia. Tras la publicación del artículo dedicado a San Agustín, vendrán otros dedicados a otros tantos santos y doctores de la Iglesia que nos permitirán unirnos en comunión con el depósito de la fe.
Hoy sufrimos las consecuencias de un subjetivismo atroz en un mundo en el que no se reconoce la verdad, sino sólo opiniones, todas igualmente respetables, por descabelladas que puedan parecer.
Esta serie de artículos no pretenden ofrecer mi opinión sobre la fe. Mi opinión no importa. Quiero mostrar la belleza de la fe tal y como la han predicado los santos de todos los tiempos.
La relación entre los Santos y Doctores de la Iglesia, la Comunión de los Santos y el Depósito de la Fe (Depositum Fidei) constituye la arquitectura espiritual y dogmática más perfecta de la Iglesia Católica.
Estas tres realidades no son elementos aislados, sino un único organismo vivo: el Depósito es la Verdad objetiva revelada, los Santos y Doctores son sus custodios e intérpretes, y la Comunión de los Santos es el torrente místico por el que esa Verdad y su gracia se transmiten a lo largo de los siglos.
Frente al historicismo modernista que pretende cambiar la doctrina según la época, o frente al subjetivismo del experiencialismo que reduce la fe a un sentimiento individual, la doctrina clásica nos ofrece una visión monumental, jerárquica e inmutable.
I. El Depósito de la Fe: La Verdad Suprema y Objetiva
El Depósito de la Fe (Depositum Fidei) es el conjunto de verdades sobrenaturales que Nuestro Señor Jesucristo reveló a los Apóstoles, y que la Iglesia custodia e interpreta a través de la Sagrada Escritura y la Tradición Apostólica.
• Cerrado e inalterable: Como enseña la teología dogmática basada en Santo Tomás de Aquino, este Depósito quedó definitivamente cerrado con la muerte del último de los Apóstoles. No existen «nuevas revelaciones» que puedan enmendar, corregir o añadir sustancia a lo que Dios ya ha dicho.
• Norma Suprema: Es la Verdad objetiva que juzga a la historia y a los hombres, y que nunca puede ser juzgada por ellos. Lo que el Depósito define como pecado mortal o verdad de fe lo es de manera eterna, independientemente de los consensos del mundo o de las modas pastorales de cada siglo.
II. Los Santos y Doctores: Custodios e Intérpretes del Depósito
Si el Depósito de la Fe es la roca firme, los Santos y los Doctores de la Iglesia son las lumbreras divinas que lo defienden del error y desvelan su esplendor. El entendimiento humano no crea la verdad, la descubre; y ellos la descubrieron con el auxilio extraordinario del Espíritu Santo.
Los Santos: La Verdad encarnada
Los Santos son aquellos fieles que, viviendo en grado heroico las virtudes teologales (fe, esperanza y caridad), han mantenido sus almas limpias en gracia de Dios y han vencido la batalla de las dos ciudades de la que hablaba San Agustín. Ellos defienden el Depósito no solo con la palabra, sino con su propia sangre y ascesis:
• Santa Clara defendió la pureza evangélica mediante el «Privilegio de la Pobreza», recordando que el alma debe vaciarse de las criaturas para ser espejo de Cristo.
• Santa Catalina de Siena, con santa parresía, increpó a los pontífices de su tiempo para que defendieran el honor de la Iglesia y la justicia divina, recordando que la misericordia sin justicia es la ruina de las almas.
Los Doctores de la Iglesia: El magisterio de la inteligencia
El título de «Doctor de la Iglesia» es una declaración oficial de la Sede de Pedro reservada a aquellos santos que han poseído una eminente ciencia teológica y han iluminado de forma universal la doctrina católica. Su fe no fue un arrebato sentimental o una experiencia psicológica variable; fue un acto formal del entendimiento.
• Santo Tomás de Aquino (el Doctor Angélico) sistematizó la fe demostrando la perfecta armonía entre la razón y la Revelación, y blindó el misterio eucarístico mediante la doctrina inmutable de la Transubstanciación.
• San Juan de la Cruz (el Doctor Místico) trazó las reglas estrictas de la contemplación, advirtiendo que para unirse a Dios el alma debe cruzar la «Noche Oscura» de los sentidos y la fe desnuda, lejos de toda búsqueda de consuelos emocionales.
III. La Comunión de los Santos: El Cuerpo Místico en Batalla
La Comunión de los Santos (Communio Sanctorum) es la unión mística y real de todos los que pertenecen a Cristo por el Bautismo y viven en su gracia. Esta comunión eclesial no se disuelve con la muerte, sino que se despliega en tres estados perfectamente coordinados que participan de un mismo Depósito y de un mismo Altar:
La Iglesia Triunfante (Los Santos en el Cielo): Contemplan a Dios cara a cara en la Visión Beatífica. Ellos ya poseen la felicidad perfecta que aquieta la voluntad. Desde la gloria, interceden ante el Trono del Altísimo por los que aún combatimos en la tierra.
La Iglesia Purgante (Las almas en el Purgatorio): Almas que murieron en gracia de Dios pero sufren la penitencia purificadora de sus deudas temporales antes de entrar en el Cielo. La Iglesia Militante las socorre ofreciendo sufragios, oraciones y, sobre todo, el Santo Sacrificio de la Misa.
La Iglesia Militante (Nosotros en la tierra): Es la Iglesia en estado de combate constante contra las fuerzas del mundo y de la carne. Su misión es custodiar intacto el Depósito de la Fe y alimentar a sus miembros con el Pan de los Fuertes en la Sagrada Eucaristía.
El Misterio Eucarístico: Vínculo Perfecto de la Comunión y la Fe
No hay lugar donde estas tres realidades se unan con mayor fuerza que sobre el ara del Altar. La Sagrada Eucaristía es el corazón de la Comunión de los Santos y la prueba de fuego de la fe:
• Es un acto del entendimiento «aunque es de noche»: Ante el Sagrario, el experiencialismo fenoménica fracasa. Los sentidos se equivocan; solo el oído ofrece fe segura al confesar que allí está Cristo en su Cuerpo, Sangre, Alma y Divinidad.
• Exige el estado de gracia: Comulgar voluntariamente en pecado mortal, destruyendo la unión interior con Cristo mientras se simula exteriormente, es cometer el pecado de sacrilegio, juicio y condenación para el alma (1 Cor 11, 29).
• Une a las tres Iglesias: En cada Santa Misa, los cielos se abren. La Iglesia Militante se une al coro de la Iglesia Triunfante (los Ángeles, los Santos y los Doctores) para adorar al mismo Cordero, mientras se ofrece el Sacrificio infinito en sufragio de la Iglesia Purgante.
El Santo Rosario, por su parte, legado por Nuestra Señora a Santo Domingo de Guzmán, se convierte en la cadena bendita de esta Comunión: un compendio teológico que ilumina la inteligencia con los misterios del Depósito, mientras nos une a la intercesión de la Iglesia Triunfante para mantenernos firmes en la milicia de la tierra hasta la Segunda Venida de Nuestro Señor Jesucristo.
Nada sin Dios
¡Viva Cristo Rey!
